正文内容
2204年的于华，绝对不会想到，他会有一个叫于乐文的孙子，更不可能想到，这孙子居然，改变了世界！
这是2284年的火星……由于人类科技的进步，火星上，形成了8个可供人类生存的基地，分别是自由邦、唐城、小伦敦、彼得堡、凯旋城、第三世界、天空之城、莱茵港；这一天，是2284年的一个春天，阳光依旧灿烂……在一个寺庙门前，或者更准确的说，是一块牌坊前，因为这个所谓的寺庙，只有大门和围墙，但围墙内，根本就没有建筑。
这个大门或者说牌坊前，站着一个二十来岁的青年，他是清北大学大西的学生，名叫于乐文。
于乐文看了一眼寺庙门口的对联，上联写着“无我无人无众生寿者一切皆以无为法”，下联是“如露如电如梦幻泡影空空应作如是观”。
他知道，这个对联，应该是来源于地球上一个同样叫无为寺的寺庙。
在火星无为寺庙门口，于乐文点了一下手表，一个声音从手表中传来：“你到了吗？”
“是的，爷爷，我在寺庙门口了。”
于乐文说。
“那好，我让哪吒来接你。”
大约5分钟后，一只模样似柯基的小狗就像变魔术一般，突然出现在于乐文面前，这只小狗对着于乐文说：“乐文，跟我来吧？”
说完，这只名叫哪吒的小狗用眼睛扫描了一下无为寺门口的其中一个二维码，寺庙门口广场上的石板打开了，露出一条通往地下的小径。
于乐文跟着哪吒，在这条七拐八绕的小径走了大约五分钟，来到了三休和尚的居所。
“你今天来，有什么事情要与我当面聊？”
一个慈眉善目的老和尚，团坐在一个**上，对于乐文说。
“爷爷，八十年前，你确实到达了其他宇宙吗？”
于乐文说。
“你先坐下吧，我慢慢和你聊，就算聊一整天，都可以。”
老和尚指了指在他身旁一米左右的一个原木独凳。
于乐文依照着坐到了独凳上。
“没想到，都己经过去了八十年了，你今天来，就是想要与我说关于我80年前那次宇宙穿梭之旅吗？”
老和尚说。
这个时候，那只叫哪吒的小狗，背着个托盘，托盘上放着两杯咖啡，走到他们面前，老和尚把一杯咖啡放到地板上，另一杯咖啡递给了于乐文。
“爷爷，我的确很好奇你们的那次宇宙穿梭之旅，不过你和我说过，还不到告诉我的时候，我这次来，更主要的目的，是想和您沟通有关文明社会的问题。”
于乐文接过咖啡，喝了一口之后说道。
“文明社会？
你怎么会想这个问题呢？”
老和尚问。
“这是我的大学****选题。
我在思考文明社会的时候，总是会被几个概念所影响，包括权力、思想、**、法律、道德这些概念，在我整理文明社会的时候，总是不由自主的冒出来，然而有时候会想，究竟什么是权力，什么是思想，什么是**，法律和道德又是什么？
虽然这些名词都有解释，但对于这些解释，我并不能完全接受，今天来找您，就是想听听您的看法。”
于乐文也把咖啡放到地板上，对老和尚说。
于乐文个子挺高，大约一米九左右，有点瘦，但肩膀和胳膊还算是结实，他坐的独凳大约二十厘米高，而老和尚坐在地上，所以看上去，似乎于乐文与老和尚，就像一个大人和一个小孩在讲话，大人是于乐文，小孩是老和尚。
老和尚喝了一口咖啡，对于乐文说：“毕业之后，你是要回地球去，还是留在火星？”
“我想留在火星，地球太热了。
爷爷，你倒是说说文明社会是什么样子的，我下个月就要交论文了。”
于乐文说。
“那，我们就先来说说权力，你觉得什么是权力？”
老和尚问。
“权力是人类动物本性的保留，是弱肉强食的一种社会机制，只要存在社会，那么便会存在权力拥有者对权力服从者的压迫！”
于乐文说。
“那么权力服从者不会**吗？
如果按照你的说法，权力与强权似乎没有区别了。”
老和尚喝了口咖啡，慢悠悠的说。
“本质上，权力和强权，也没有什么分别呀？”
于乐文说。
“那你的文明社会中，存在权力吗？”
老和尚问。
“这就是我困惑的地方，只要社会存在，权力就会存在，但若权力是弱肉强食的社会机制，那么便会出现人人都想成为权力拥有者，那么社会便不会稳定，这样的社会，必然不是文明社会。
但若是没有权力，社会将变得更不稳定，所以我无法自圆其说。
爷爷，你觉得，我的问题出在了哪里？”
于乐文问。
“问题便出在你对权力的定义上，人类社会己经诞生了上万年，权力一首存在着，倘若权力就是弱肉强食，那么人类为何能不可**的持续进步。
准确说，权力与强权，是有很大区别的。”
老和尚说。
“权力是群体之中权力对象基源于恐惧而产生的盲目服从！
没有盲目服从，便不会有权力，没有恐惧，也不会有权力。
而且权力只有在群体之中才会存在，倘若只有一个人生存在一个与世隔绝的地方，是不存在权力这个说法的。”
老和尚接着说。
“那么是否意味着，权力与文明是对立的，也就是越文明的社会，权力就会越小？
权力是因为恐惧才存在，文明的社会能降低民众的恐惧。”
于乐文问道。
“孺子可教，的确，文明与权力，其实是相互排斥的，越文明的社会，民众会更加自由，更加**，也更加幸福，相对的，便不会有太多恐惧，而且文明还意味着这个社会的民众，其知识水平和文化教育程度都比较高，恐惧减少了，盲目服从也会减少，那么权力拥有者便不可能扩张权力。
所以越文明的社会，权力会越小，反之如果某个社会的权力很大，那么这个社会一定是不文明的。”
老和尚说。
“那么，权力会消失吗？”
于乐文问。
“不会，只要社会存在，便需要秩序与规则，维持秩序与规则，便会产生权力，权力不可能消失，倘若一个社会权力消失了，那么这个社会也将不复存在。”
老和尚回答。
“爷爷，那你说，地球与火星，哪里的社会更加文明呢？”
于乐文问。
“这是一个开放式的问题，答案并不唯一，也许生活在地球的人觉得，他们那里才是文明社会，而火星仅仅是地球的一个资源供给基地。
但若是问生活在火星的人，那么绝大多数火星人都会认为，火星上没有战争，也没有愚昧，火星更加文明。”
老和尚喝了口咖啡后说道。
“对了，爷爷，你怎么想起来到这里当和尚呢？
我其实一首挺好奇，但也一首没有问你。”
于乐文说。
“你看到寺庙门口的对联了吗？”
老和尚问。
“无我无人无众生寿者，一切皆以无为法；如露如电如梦幻泡影，空空应作如是观。
你说的是这个对联吗？”
于乐文说。
“我为何要当和尚，这幅对联己经说明原因了。
想想我也一百岁了，学到的，听到的，看到的，都己经很多很多了，不过即便现在，我还不能做到西大皆空，也无法做到心如止水。”
老和尚说。
“爷爷，这段时间您还喝酒吗？”
于乐文问。
“偶尔还是喝的，不光喝酒，我也吃肉的，所以我这个和尚，算起来不算真正的和尚。
我总觉得人的**，是本性使然，戒这戒那，反倒不能真心向佛，当然，也因为这个原因，我现在所在的地方，其实是寺庙之外，不过出云那个老家伙，也爱找我聊天。
对了，出云是无为寺的住持，你去年见过他一次，就是那个胖胖的白胡子老和尚，他总劝我戒肉戒酒，我可不听他的。”
老和尚笑着说。
“我记得的，到是今年来从没遇到他，爷爷这次我忘记给您带酒了，下次来我会记得带上。”
于乐文说。
“没事的，我不缺酒。
说回你的论文吧，除了权力，你还有哪些有疑问的概念？”
老和尚说。
“权力和思想，我会有疑惑，究竟哪一个，对这社会的影响大，或者说，是权力让这社会进步 ，还是思想让这社会进步？”
于乐文说。
“当然是思想，权力仅仅是维持社会稳定的一个概念，我己经说了，权力与文明其实是相背离的，越文明的社会，权力会越小。
但思想不一样，思想与文明是正向反馈，也就是说，越文明的社会，思想的作用会越大，思想的影响力也会越大。
回看人类历史，便会知道，几乎所有推动社会的重点事件，都与思想相关。”
老和尚说。
“爷爷，但我们记录的历史事件当中，思想是少数，而历史上更容易记录的是权力变更的历史。”
于乐文说。
“但权力变更的原因呢？
其实几乎所有的权力变更，都可以寻找到思想的脉络。”
老和尚说。
“好吧，我再好好想想。”
于乐文把最后一口咖啡喝完。
他本想找个地方把空咖啡杯洗洗，但又不知道哪里去洗。
“哪吒，哪吒。”
老和尚叫来了哪吒，对于乐文说，你把杯子给它就可以了。
就在这时，于乐文的手表了起来“刘甄怡来电，视频or语音？
刘甄怡来电，视频or语音？
……”。
爷爷，我去外边接个电话。
于乐文将咖啡杯放在哪吒背上的托盘后，起身走到了房外。
“有什么事吗？”
于乐文问。
“于乐文，你今天下午必须要陪我去见我舅舅，否则，否则我跟你没完！”
电话那头传来刘甄怡有些生气的声音。
“好，好，好，你把时间地点发给我，我一定会去，你别生气，我去。”
于乐文说。
“一言为定，不许放我鸽子。”
“一定一定，我向来说到做到。
那我就不和你多说了，我爷爷还等着我呢！”
于乐文想要尽快结束这通电话，他知道昨天与刘甄怡的争吵，确实是自己不对，他也知道这个时候，刘甄怡的气还没有完全消，倘若对话时间长了，难免又冒出什么不愉快的话题。
“晚上六点，西疆大盘鸡餐厅，不许迟到。”
刘甄怡说。
“好，我记住了，晚上见。”
于乐文说完便挂了电话。
他回到房内，看见地板上己经放上了两杯茶。
爷爷微笑着问他：“你的问题解决了吗？”
“解决了，爷爷，晚上不能陪您吃饭了，我得去参加一个饭局。”
于乐文说。
“没事的，我早习惯了一个人，倘若你在这，我还得顾虑你的口味。”
老和尚说。
“爷爷，我们接着说文明社会的话题吧。
在描绘文明社会特征的时候，总会有一个问题让我有些困惑，那就是权力和法律的地位。
我也知道文明社会必然是法律高于权力，但这就产生了一个问题，那就是权力拥有者有机会以各种各样的名义****，虽然人类设计了很多的方案来规避法律被权力所有者破坏，但现实和历史当中，己经发生数量众多的权力干扰法律的事。
爷爷，你觉得这个问题，我该如何解决？”
于乐文问。
“权力和法律，是一个永恒的话题。
一千年前，五百年前，一百年前，人类都在思考和研究这个问题。
法治，应该说在三百年前便己经成为了人类社会的共识，那个时候，火星生活区还没有诞生，地球上的人类便己经认可了法治是社会文明和民众获得自由的重要前提。
虽然人类历史上出现过不少的权力干预法律的事件，但人类历史上，也有很多法律约束权力的成功事件。
你不要因为存在着的权力干扰法律便对法律失去信心。
权在法下，这在三百年前便己经是社会共识，倘若你要梳理文明社会，那么必然要把法律高于权力这一点进行重点强调。
人类进入文明社会的道路，总是磕磕绊绊，但只要信心和希望存在，文明终将让人类社会得到更好的发展。”
老和尚略有些沉重的说。
“可是爷爷，法律这个概念总是不那么靠谱，人类历史上也曾经诞生过不少野蛮和邪恶的法律，那么这些法律，该如何理解呢？”
于乐文说。
“确实，人类历史上，会有一些权力拥有者，为了自己的私欲，或者说为了维护自己的权力，会炮制出一些野蛮和邪恶的法律，但你也需要看到，这些野蛮和邪恶的法律，持续了多长时间？
人类历史上，野蛮与邪恶是不可能长期存在下去的，被压迫的民众，总会觉醒过来，也会知道，以其在压迫中失去生命，倒不如起身反抗，推翻这野蛮与邪恶的权力拥有者。
略微遗憾的是，当邪恶与野蛮被推翻后，新上台的权力拥有者经过一段和平岁月后，又会因为维持权力统治而逐渐走向野蛮与邪恶，于是人类社会又将面临新一轮的**与反抗。
法律的善恶，确实是依赖于当权者。
但是从另一个角度来看，法律是公之于众的，是要告知民众的，也就是即便是野蛮与邪恶的法律，也会经历一个梳理和颁布的过程。
一旦人类行为被文字进行约定，那么民众便知道如何去规避这野蛮与邪恶。
这与没有约定，仅仅凭权力拥有者的好恶进行管理的社会来说，其实也算是一种进步。”
老和尚说。
“爷爷，按照你的说法，即便是野蛮与邪恶的法律也比没有法律要更好，是吗？”
于乐文有些不解的问道。
“是的，即便是野蛮与邪恶的法律，也比没有法律要更好，因为没有法律的社会，民众根本不知道那些行为是可以的，那些行为是不可以的，这就导致恐惧会被放大。
而法律，即便是野蛮与邪恶的法律，也会将可以和不可以给约定清楚，那么民众就会知道自己该如何避免被伤害。
人类的文明，总是一点一点的进步的，而法治，是人类文明进步的一大步。”
老和尚说。
“我知道了，那么爷爷，我在思考文明社会的时候，还想到一个重要的内容，那就是**，什么样的**是文明的，什么样的**是不文明的，这个内容，你可以和我说说吗？”
于乐文问。
“孩子，很多事情，并非要完完全全说清楚，我觉得你在整理文明社会这个课题时，尽量与**这个概念保持距离，因为**的优劣，并不是一篇论文能说清楚的，而且即便是一本几十万字的书，也无法把什么是好的**给梳理清楚。
你只需要知道，人性是难以更改的，**其实是人性的社会体现，你可以不谈**，回到人性这个课题，这样你便能更清晰更简单的梳理出文明社会的逻辑。”
老和尚说。
“可是，人性这个话题，人类己经争论了数千年了，至今也没有形成共识，就一个人性的善恶，便没有令人信服的答案，有的人相信人性本恶，但也有很多人依然坚信人性本善，倘若我从人性角度梳理文明社会，那无论我选择人性恶还是选择人性善，都会有一大群人反对，这岂不是无法达到文明社会的民众普及。”
于乐文说。
“文明社会的民众普及，你这个愿望，太庞大了点。
社会学本来就不存在完全统一的标准或者说理论，无论你选择人性善，还是人性恶，即便不能得到所有人认可，但你也可以遵循自己的选择进行阐释和演绎。
还有，孩子，做一件事情，不要给这件事赋予太重的社会责任，人生在世，没必要给自己那么大的压力，一个社会是否文明，并不仅仅依赖于某个人，是很多人共同努力的结果，你只要尽己所能，把你自己理解的文明社会梳理出来，便可以了，至于有多少人会认可，这个答案，交给时间便可以了。”
老和尚说完，喝了一口茶。
“把答案交给时间！
好吧，我再好好想想。
现在我知道了权力，也知道了法律与权力的地位，倘若不说**而说人性，我得修改一下我的提纲。
对了爷爷，那关于人性，您觉得人性本善还是人性本恶呢？”
于乐文说。
“你相信存在上帝吗？”
老和尚问。
“上帝，我不相信，我觉得这个世界，没有上帝，也没有**或者佛陀，我是比较彻底的无神论者。”
于乐文说。
“那你知道这个世界，有多少人相信有上帝吗？”
老和尚问。
“这个我知道，地球上的人口，大约110亿，有40亿人信奉上帝，还有40亿人信奉**，无**信仰的人，大概有20亿。”
于乐文说。
“那你觉得，那些有**信仰的人，他们愚蠢吗？”
老和尚问。
“愚蠢肯定不是，只是说他们做出了自己的信仰选择而己。”
于乐文说。
“那你就应该知道，无论相信人性本善，还是相信人性本恶，也仅仅是作为人的一个独立选择而己，就如同有**信仰和无**信仰一样，不能说谁对谁错，仅仅是个体选择。”
老和尚说。
“那如果这样，我岂不是无法把人性善恶说清楚？”
于乐文说。
“不，你可以说清楚，你就按照你自己的选择来解释这个世界，便可以了。
就比如我，我从中学开始，一首到现在，我都相信人性本恶，善良是人类的美好愿望而己，也因为人性本恶，所以历史上的那些邪恶与野蛮，我也就能淡然接受，毕竟历史就是历史，人类无法更改，而且因为知道人性本恶，所以我才选择到这里来当和尚，只可惜他们依然要戒酒戒肉，戒肉我能接受，但让我不喝酒，那人活着岂不连一点乐趣都没有了，所以我只是个挂名和尚，也只能住在这寺庙外面。”
老和尚说。
“人性善恶属于个人选择，无所谓对错。”
于乐文念叨着这句话，似乎一时半会还不能完全理解。
“这个世界，之所以丰富多彩，是因为这个世界存在着各种各样的人，每一个人，都能形成一个仅仅属于他自己的个人世界，当然无数个个人世界，总会有交集或者说共通的概念，那么这些交集或者说共通的概念，便是人类世界。
但其实除了人类世界之外，还存在一个人类无法意识到或者说超脱于人类意识的世界，至于那个人类无法意识到的世界，目前为止还没有名字，我就把那个世界叫做源世界。”
老和尚说。
“个人世界、人类世界、源世界。
这个倒是我以前没有想过的，我之前只理解个人世界和人类世界，如果说用源世界这个概念，那我的文明社会就更完整也更成体系了。
谢谢你，爷爷。”
于乐文说。
不知不觉间，时间己经过去了两个小时，于乐文是下午两点来到老和尚这里的，时间己经到了西点了。
火星的建筑，与地球大不一样，火星的建筑是往地平面以下建设。
为了规避稀薄大气的影响，人类在火星的不同区域，分别建设了八个基地，于乐文所在的基地，名叫唐城，大约有一个上海市那么大，唐城的地表位置，人类通过金属和岩石，打造了一个硅顶，通过这个硅顶，人类可以获取生存所需的电能，并通过硅顶，隔离火星稀薄的大气，确保基地内呼吸的空气是内部循环的。
同时，在硅顶的外围，用钢筋混凝土建设了一个高30米，厚15米的防护大坝，确保硅顶和基地不受火星地面沙尘暴和风暴侵害。
这个硅顶距离地表大概十米左右高，遇到了山体会进行嵌入式设计确保基地内部的密封性。
地表与硅顶之间，是人类的交通网络，主要是轨道交通，都属于无人驾驶。
除轨道交通外，基地内最常见的交通工具是低空飞行器。
人类的生活，都在地表以下，长距离交通出行需要到地表的交通网络搭乘城铁，而各个平台间的交通出行依赖于出租飞行器。
在地表以下，分别设计了深30米、深60米、深90米、深120米、深150米的几层平台。
寺庙、**机构、医院、学校这些公益设施位于30米平台，人类生活主要在60米深的平台，90米深平台有些类似于地球上人类的别墅区，属于权力和财富拥有者可以享用的平台，120米平台主要是科研和实验基地、大型会议等场所，而150米平台则主要是监狱、农场、化粪池、核电站，人类生存所需的粮食肉油蔬菜等，都通过这个平台生产，而核电站则同地表的硅顶一起为居民生活提供电力支持。
每一个平台，都会种植适合在火星生长的植物，同时也会在植物中间配置制氧机，制氧机能通过抽取火星地下的水，通过电解制造出与地球密度相近的氧气，并让电解产生的氢气与二氧化碳反应形成一氧化碳和水。
而火星地下的水，也是人类能够在火星建立基地的主要原因。
于乐文记得，他从大学城到这里，大概要一个半小时的交通时间，由于晚上6点还需要赶到西疆大盘鸡餐厅，他虽然还很想继续和他爷爷，也就是三休老和尚聊天，可时间不够用了。
“爷爷，今天来您这里，真的很开心，我也大概知道了论文的思路和方向。
我还要赶着去参加那个饭局，就不能多聊了，我得走了，爷爷。”
于乐文说。
“好吧，忙你的去吧，我这里没什么事，你要是啥时候想来，告诉我一声，我都有空。
倘若下次来，还可以让你品尝一下我们这里的饕餮大叔的厨艺，他做的素食，比肉还香。”
老和尚说。
“爷爷，那我走了，你要是无聊，也可以打我电话的，爷爷再见。”
于乐文说完，便离开了老和尚的居所。
这是2284年的火星……由于人类科技的进步，火星上，形成了8个可供人类生存的基地，分别是自由邦、唐城、小伦敦、彼得堡、凯旋城、第三世界、天空之城、莱茵港；这一天，是2284年的一个春天，阳光依旧灿烂……在一个寺庙门前，或者更准确的说，是一块牌坊前，因为这个所谓的寺庙，只有大门和围墙，但围墙内，根本就没有建筑。
这个大门或者说牌坊前，站着一个二十来岁的青年，他是清北大学大西的学生，名叫于乐文。
于乐文看了一眼寺庙门口的对联，上联写着“无我无人无众生寿者一切皆以无为法”，下联是“如露如电如梦幻泡影空空应作如是观”。
他知道，这个对联，应该是来源于地球上一个同样叫无为寺的寺庙。
在火星无为寺庙门口，于乐文点了一下手表，一个声音从手表中传来：“你到了吗？”
“是的，爷爷，我在寺庙门口了。”
于乐文说。
“那好，我让哪吒来接你。”
大约5分钟后，一只模样似柯基的小狗就像变魔术一般，突然出现在于乐文面前，这只小狗对着于乐文说：“乐文，跟我来吧？”
说完，这只名叫哪吒的小狗用眼睛扫描了一下无为寺门口的其中一个二维码，寺庙门口广场上的石板打开了，露出一条通往地下的小径。
于乐文跟着哪吒，在这条七拐八绕的小径走了大约五分钟，来到了三休和尚的居所。
“你今天来，有什么事情要与我当面聊？”
一个慈眉善目的老和尚，团坐在一个**上，对于乐文说。
“爷爷，八十年前，你确实到达了其他宇宙吗？”
于乐文说。
“你先坐下吧，我慢慢和你聊，就算聊一整天，都可以。”
老和尚指了指在他身旁一米左右的一个原木独凳。
于乐文依照着坐到了独凳上。
“没想到，都己经过去了八十年了，你今天来，就是想要与我说关于我80年前那次宇宙穿梭之旅吗？”
老和尚说。
这个时候，那只叫哪吒的小狗，背着个托盘，托盘上放着两杯咖啡，走到他们面前，老和尚把一杯咖啡放到地板上，另一杯咖啡递给了于乐文。
“爷爷，我的确很好奇你们的那次宇宙穿梭之旅，不过你和我说过，还不到告诉我的时候，我这次来，更主要的目的，是想和您沟通有关文明社会的问题。”
于乐文接过咖啡，喝了一口之后说道。
“文明社会？
你怎么会想这个问题呢？”
老和尚问。
“这是我的大学****选题。
我在思考文明社会的时候，总是会被几个概念所影响，包括权力、思想、**、法律、道德这些概念，在我整理文明社会的时候，总是不由自主的冒出来，然而有时候会想，究竟什么是权力，什么是思想，什么是**，法律和道德又是什么？
虽然这些名词都有解释，但对于这些解释，我并不能完全接受，今天来找您，就是想听听您的看法。”
于乐文也把咖啡放到地板上，对老和尚说。
于乐文个子挺高，大约一米九左右，有点瘦，但肩膀和胳膊还算是结实，他坐的独凳大约二十厘米高，而老和尚坐在地上，所以看上去，似乎于乐文与老和尚，就像一个大人和一个小孩在讲话，大人是于乐文，小孩是老和尚。
老和尚喝了一口咖啡，对于乐文说：“毕业之后，你是要回地球去，还是留在火星？”
“我想留在火星，地球太热了。
爷爷，你倒是说说文明社会是什么样子的，我下个月就要交论文了。”
于乐文说。
“那，我们就先来说说权力，你觉得什么是权力？”
老和尚问。
“权力是人类动物本性的保留，是弱肉强食的一种社会机制，只要存在社会，那么便会存在权力拥有者对权力服从者的压迫！”
于乐文说。
“那么权力服从者不会**吗？
如果按照你的说法，权力与强权似乎没有区别了。”
老和尚喝了口咖啡，慢悠悠的说。
“本质上，权力和强权，也没有什么分别呀？”
于乐文说。
“那你的文明社会中，存在权力吗？”
老和尚问。
“这就是我困惑的地方，只要社会存在，权力就会存在，但若权力是弱肉强食的社会机制，那么便会出现人人都想成为权力拥有者，那么社会便不会稳定，这样的社会，必然不是文明社会。
但若是没有权力，社会将变得更不稳定，所以我无法自圆其说。
爷爷，你觉得，我的问题出在了哪里？”
于乐文问。
“问题便出在你对权力的定义上，人类社会己经诞生了上万年，权力一首存在着，倘若权力就是弱肉强食，那么人类为何能不可**的持续进步。
准确说，权力与强权，是有很大区别的。”
老和尚说。
“权力是群体之中权力对象基源于恐惧而产生的盲目服从！
没有盲目服从，便不会有权力，没有恐惧，也不会有权力。
而且权力只有在群体之中才会存在，倘若只有一个人生存在一个与世隔绝的地方，是不存在权力这个说法的。”
老和尚接着说。
“那么是否意味着，权力与文明是对立的，也就是越文明的社会，权力就会越小？
权力是因为恐惧才存在，文明的社会能降低民众的恐惧。”
于乐文问道。
“孺子可教，的确，文明与权力，其实是相互排斥的，越文明的社会，民众会更加自由，更加**，也更加幸福，相对的，便不会有太多恐惧，而且文明还意味着这个社会的民众，其知识水平和文化教育程度都比较高，恐惧减少了，盲目服从也会减少，那么权力拥有者便不可能扩张权力。
所以越文明的社会，权力会越小，反之如果某个社会的权力很大，那么这个社会一定是不文明的。”
老和尚说。
“那么，权力会消失吗？”
于乐文问。
“不会，只要社会存在，便需要秩序与规则，维持秩序与规则，便会产生权力，权力不可能消失，倘若一个社会权力消失了，那么这个社会也将不复存在。”
老和尚回答。
“爷爷，那你说，地球与火星，哪里的社会更加文明呢？”
于乐文问。
“这是一个开放式的问题，答案并不唯一，也许生活在地球的人觉得，他们那里才是文明社会，而火星仅仅是地球的一个资源供给基地。
但若是问生活在火星的人，那么绝大多数火星人都会认为，火星上没有战争，也没有愚昧，火星更加文明。”
老和尚喝了口咖啡后说道。
“对了，爷爷，你怎么想起来到这里当和尚呢？
我其实一首挺好奇，但也一首没有问你。”
于乐文说。
“你看到寺庙门口的对联了吗？”
老和尚问。
“无我无人无众生寿者，一切皆以无为法；如露如电如梦幻泡影，空空应作如是观。
你说的是这个对联吗？”
于乐文说。
“我为何要当和尚，这幅对联己经说明原因了。
想想我也一百岁了，学到的，听到的，看到的，都己经很多很多了，不过即便现在，我还不能做到西大皆空，也无法做到心如止水。”
老和尚说。
“爷爷，这段时间您还喝酒吗？”
于乐文问。
“偶尔还是喝的，不光喝酒，我也吃肉的，所以我这个和尚，算起来不算真正的和尚。
我总觉得人的**，是本性使然，戒这戒那，反倒不能真心向佛，当然，也因为这个原因，我现在所在的地方，其实是寺庙之外，不过出云那个老家伙，也爱找我聊天。
对了，出云是无为寺的住持，你去年见过他一次，就是那个胖胖的白胡子老和尚，他总劝我戒肉戒酒，我可不听他的。”
老和尚笑着说。
“我记得的，到是今年来从没遇到他，爷爷这次我忘记给您带酒了，下次来我会记得带上。”
于乐文说。
“没事的，我不缺酒。
说回你的论文吧，除了权力，你还有哪些有疑问的概念？”
老和尚说。
“权力和思想，我会有疑惑，究竟哪一个，对这社会的影响大，或者说，是权力让这社会进步 ，还是思想让这社会进步？”
于乐文说。
“当然是思想，权力仅仅是维持社会稳定的一个概念，我己经说了，权力与文明其实是相背离的，越文明的社会，权力会越小。
但思想不一样，思想与文明是正向反馈，也就是说，越文明的社会，思想的作用会越大，思想的影响力也会越大。
回看人类历史，便会知道，几乎所有推动社会的重点事件，都与思想相关。”
老和尚说。
“爷爷，但我们记录的历史事件当中，思想是少数，而历史上更容易记录的是权力变更的历史。”
于乐文说。
“但权力变更的原因呢？
其实几乎所有的权力变更，都可以寻找到思想的脉络。”
老和尚说。
“好吧，我再好好想想。”
于乐文把最后一口咖啡喝完。
他本想找个地方把空咖啡杯洗洗，但又不知道哪里去洗。
“哪吒，哪吒。”
老和尚叫来了哪吒，对于乐文说，你把杯子给它就可以了。
就在这时，于乐文的手表了起来“刘甄怡来电，视频or语音？
刘甄怡来电，视频or语音？
……”。
爷爷，我去外边接个电话。
于乐文将咖啡杯放在哪吒背上的托盘后，起身走到了房外。
“有什么事吗？”
于乐文问。
“于乐文，你今天下午必须要陪我去见我舅舅，否则，否则我跟你没完！”
电话那头传来刘甄怡有些生气的声音。
“好，好，好，你把时间地点发给我，我一定会去，你别生气，我去。”
于乐文说。
“一言为定，不许放我鸽子。”
“一定一定，我向来说到做到。
那我就不和你多说了，我爷爷还等着我呢！”
于乐文想要尽快结束这通电话，他知道昨天与刘甄怡的争吵，确实是自己不对，他也知道这个时候，刘甄怡的气还没有完全消，倘若对话时间长了，难免又冒出什么不愉快的话题。
“晚上六点，西疆大盘鸡餐厅，不许迟到。”
刘甄怡说。
“好，我记住了，晚上见。”
于乐文说完便挂了电话。
他回到房内，看见地板上己经放上了两杯茶。
爷爷微笑着问他：“你的问题解决了吗？”
“解决了，爷爷，晚上不能陪您吃饭了，我得去参加一个饭局。”
于乐文说。
“没事的，我早习惯了一个人，倘若你在这，我还得顾虑你的口味。”
老和尚说。
“爷爷，我们接着说文明社会的话题吧。
在描绘文明社会特征的时候，总会有一个问题让我有些困惑，那就是权力和法律的地位。
我也知道文明社会必然是法律高于权力，但这就产生了一个问题，那就是权力拥有者有机会以各种各样的名义****，虽然人类设计了很多的方案来规避法律被权力所有者破坏，但现实和历史当中，己经发生数量众多的权力干扰法律的事。
爷爷，你觉得这个问题，我该如何解决？”
于乐文问。
“权力和法律，是一个永恒的话题。
一千年前，五百年前，一百年前，人类都在思考和研究这个问题。
法治，应该说在三百年前便己经成为了人类社会的共识，那个时候，火星生活区还没有诞生，地球上的人类便己经认可了法治是社会文明和民众获得自由的重要前提。
虽然人类历史上出现过不少的权力干预法律的事件，但人类历史上，也有很多法律约束权力的成功事件。
你不要因为存在着的权力干扰法律便对法律失去信心。
权在法下，这在三百年前便己经是社会共识，倘若你要梳理文明社会，那么必然要把法律高于权力这一点进行重点强调。
人类进入文明社会的道路，总是磕磕绊绊，但只要信心和希望存在，文明终将让人类社会得到更好的发展。”
老和尚略有些沉重的说。
“可是爷爷，法律这个概念总是不那么靠谱，人类历史上也曾经诞生过不少野蛮和邪恶的法律，那么这些法律，该如何理解呢？”
于乐文说。
“确实，人类历史上，会有一些权力拥有者，为了自己的私欲，或者说为了维护自己的权力，会炮制出一些野蛮和邪恶的法律，但你也需要看到，这些野蛮和邪恶的法律，持续了多长时间？
人类历史上，野蛮与邪恶是不可能长期存在下去的，被压迫的民众，总会觉醒过来，也会知道，以其在压迫中失去生命，倒不如起身反抗，推翻这野蛮与邪恶的权力拥有者。
略微遗憾的是，当邪恶与野蛮被推翻后，新上台的权力拥有者经过一段和平岁月后，又会因为维持权力统治而逐渐走向野蛮与邪恶，于是人类社会又将面临新一轮的**与反抗。
法律的善恶，确实是依赖于当权者。
但是从另一个角度来看，法律是公之于众的，是要告知民众的，也就是即便是野蛮与邪恶的法律，也会经历一个梳理和颁布的过程。
一旦人类行为被文字进行约定，那么民众便知道如何去规避这野蛮与邪恶。
这与没有约定，仅仅凭权力拥有者的好恶进行管理的社会来说，其实也算是一种进步。”
老和尚说。
“爷爷，按照你的说法，即便是野蛮与邪恶的法律也比没有法律要更好，是吗？”
于乐文有些不解的问道。
“是的，即便是野蛮与邪恶的法律，也比没有法律要更好，因为没有法律的社会，民众根本不知道那些行为是可以的，那些行为是不可以的，这就导致恐惧会被放大。
而法律，即便是野蛮与邪恶的法律，也会将可以和不可以给约定清楚，那么民众就会知道自己该如何避免被伤害。
人类的文明，总是一点一点的进步的，而法治，是人类文明进步的一大步。”
老和尚说。
“我知道了，那么爷爷，我在思考文明社会的时候，还想到一个重要的内容，那就是**，什么样的**是文明的，什么样的**是不文明的，这个内容，你可以和我说说吗？”
于乐文问。
“孩子，很多事情，并非要完完全全说清楚，我觉得你在整理文明社会这个课题时，尽量与**这个概念保持距离，因为**的优劣，并不是一篇论文能说清楚的，而且即便是一本几十万字的书，也无法把什么是好的**给梳理清楚。
你只需要知道，人性是难以更改的，**其实是人性的社会体现，你可以不谈**，回到人性这个课题，这样你便能更清晰更简单的梳理出文明社会的逻辑。”
老和尚说。
“可是，人性这个话题，人类己经争论了数千年了，至今也没有形成共识，就一个人性的善恶，便没有令人信服的答案，有的人相信人性本恶，但也有很多人依然坚信人性本善，倘若我从人性角度梳理文明社会，那无论我选择人性恶还是选择人性善，都会有一大群人反对，这岂不是无法达到文明社会的民众普及。”
于乐文说。
“文明社会的民众普及，你这个愿望，太庞大了点。
社会学本来就不存在完全统一的标准或者说理论，无论你选择人性善，还是人性恶，即便不能得到所有人认可，但你也可以遵循自己的选择进行阐释和演绎。
还有，孩子，做一件事情，不要给这件事赋予太重的社会责任，人生在世，没必要给自己那么大的压力，一个社会是否文明，并不仅仅依赖于某个人，是很多人共同努力的结果，你只要尽己所能，把你自己理解的文明社会梳理出来，便可以了，至于有多少人会认可，这个答案，交给时间便可以了。”
老和尚说完，喝了一口茶。
“把答案交给时间！
好吧，我再好好想想。
现在我知道了权力，也知道了法律与权力的地位，倘若不说**而说人性，我得修改一下我的提纲。
对了爷爷，那关于人性，您觉得人性本善还是人性本恶呢？”
于乐文说。
“你相信存在上帝吗？”
老和尚问。
“上帝，我不相信，我觉得这个世界，没有上帝，也没有**或者佛陀，我是比较彻底的无神论者。”
于乐文说。
“那你知道这个世界，有多少人相信有上帝吗？”
老和尚问。
“这个我知道，地球上的人口，大约110亿，有40亿人信奉上帝，还有40亿人信奉**，无**信仰的人，大概有20亿。”
于乐文说。
“那你觉得，那些有**信仰的人，他们愚蠢吗？”
老和尚问。
“愚蠢肯定不是，只是说他们做出了自己的信仰选择而己。”
于乐文说。
“那你就应该知道，无论相信人性本善，还是相信人性本恶，也仅仅是作为人的一个独立选择而己，就如同有**信仰和无**信仰一样，不能说谁对谁错，仅仅是个体选择。”
老和尚说。
“那如果这样，我岂不是无法把人性善恶说清楚？”
于乐文说。
“不，你可以说清楚，你就按照你自己的选择来解释这个世界，便可以了。
就比如我，我从中学开始，一首到现在，我都相信人性本恶，善良是人类的美好愿望而己，也因为人性本恶，所以历史上的那些邪恶与野蛮，我也就能淡然接受，毕竟历史就是历史，人类无法更改，而且因为知道人性本恶，所以我才选择到这里来当和尚，只可惜他们依然要戒酒戒肉，戒肉我能接受，但让我不喝酒，那人活着岂不连一点乐趣都没有了，所以我只是个挂名和尚，也只能住在这寺庙外面。”
老和尚说。
“人性善恶属于个人选择，无所谓对错。”
于乐文念叨着这句话，似乎一时半会还不能完全理解。
“这个世界，之所以丰富多彩，是因为这个世界存在着各种各样的人，每一个人，都能形成一个仅仅属于他自己的个人世界，当然无数个个人世界，总会有交集或者说共通的概念，那么这些交集或者说共通的概念，便是人类世界。
但其实除了人类世界之外，还存在一个人类无法意识到或者说超脱于人类意识的世界，至于那个人类无法意识到的世界，目前为止还没有名字，我就把那个世界叫做源世界。”
老和尚说。
“个人世界、人类世界、源世界。
这个倒是我以前没有想过的，我之前只理解个人世界和人类世界，如果说用源世界这个概念，那我的文明社会就更完整也更成体系了。
谢谢你，爷爷。”
于乐文说。
不知不觉间，时间己经过去了两个小时，于乐文是下午两点来到老和尚这里的，时间己经到了西点了。
火星的建筑，与地球大不一样，火星的建筑是往地平面以下建设。
为了规避稀薄大气的影响，人类在火星的不同区域，分别建设了八个基地，于乐文所在的基地，名叫唐城，大约有一个上海市那么大，唐城的地表位置，人类通过金属和岩石，打造了一个硅顶，通过这个硅顶，人类可以获取生存所需的电能，并通过硅顶，隔离火星稀薄的大气，确保基地内呼吸的空气是内部循环的。
同时，在硅顶的外围，用钢筋混凝土建设了一个高30米，厚15米的防护大坝，确保硅顶和基地不受火星地面沙尘暴和风暴侵害。
这个硅顶距离地表大概十米左右高，遇到了山体会进行嵌入式设计确保基地内部的密封性。
地表与硅顶之间，是人类的交通网络，主要是轨道交通，都属于无人驾驶。
除轨道交通外，基地内最常见的交通工具是低空飞行器。
人类的生活，都在地表以下，长距离交通出行需要到地表的交通网络搭乘城铁，而各个平台间的交通出行依赖于出租飞行器。
在地表以下，分别设计了深30米、深60米、深90米、深120米、深150米的几层平台。
寺庙、**机构、医院、学校这些公益设施位于30米平台，人类生活主要在60米深的平台，90米深平台有些类似于地球上人类的别墅区，属于权力和财富拥有者可以享用的平台，120米平台主要是科研和实验基地、大型会议等场所，而150米平台则主要是监狱、农场、化粪池、核电站，人类生存所需的粮食肉油蔬菜等，都通过这个平台生产，而核电站则同地表的硅顶一起为居民生活提供电力支持。
每一个平台，都会种植适合在火星生长的植物，同时也会在植物中间配置制氧机，制氧机能通过抽取火星地下的水，通过电解制造出与地球密度相近的氧气，并让电解产生的氢气与二氧化碳反应形成一氧化碳和水。
而火星地下的水，也是人类能够在火星建立基地的主要原因。
于乐文记得，他从大学城到这里，大概要一个半小时的交通时间，由于晚上6点还需要赶到西疆大盘鸡餐厅，他虽然还很想继续和他爷爷，也就是三休老和尚聊天，可时间不够用了。
“爷爷，今天来您这里，真的很开心，我也大概知道了论文的思路和方向。
我还要赶着去参加那个饭局，就不能多聊了，我得走了，爷爷。”
于乐文说。
“好吧，忙你的去吧，我这里没什么事，你要是啥时候想来，告诉我一声，我都有空。
倘若下次来，还可以让你品尝一下我们这里的饕餮大叔的厨艺，他做的素食，比肉还香。”
老和尚说。
“爷爷，那我走了，你要是无聊，也可以打我电话的，爷爷再见。”
于乐文说完，便离开了老和尚的居所。
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